Обновленцы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текущая
версия [показать стабильную версию] (сравнить)

(+/-)

Данная версия страницы не
проверялась участниками с соответствующими правами. Вы можете
прочитать последнюю стабильную версию, проверенную 20 февраля 2010, однако
она может значительно отличаться от текущей версии. Проверки требуют 2 правки.

Перейти к: навигация,
поиск

Обновле́нчество (также Обновле́нческий раско́л, Жива́я
Це́рковь, живоцерко́вничество; официальное самоназвание —
Православная Российская Церковь; позднее — Православная Церковь в
СССР) — движение в Православной
Российской Церкви, возникшее после Февральской
революции 1917. Декларировало цель «обновления Церкви»: демократизацию
управления и модернизацию богослужения. Выступало против руководства Церковью
Патриархом Тихоном,
заявляя о полной поддержке нового режима и проводимых им преобразований. С 1922
по 1927 год движение было единственной
официально признаваемой государственными властями РСФСР
православной церковной организацией, в отдельные периоды пользовалось признанием
некоторых других поместных
Церквей. В период наибольшего влияния — в середине 1920-х годов — более
половины российского епископата и приходов находились в подчинении
обновленческих структур. К 1946 году
самоликвидировалось, влившись в состав легализованного Московского
Патриархата.

Содержание

1 История

2 Органы
управления

3 Некоторые лидеры
движения

4 Итоги и
следствия

5 «Неообновленчество» с
1960-х

6 Примечания

7 Литература

8 Ссылки

[править]
История

Движение за «обновление» Российской Церкви возникло явственно весной 1917 года:
одним из организаторов и секретарём Всероссийского Союза демократического
православного духовенства и мирян, возникшего 7 марта 1917 года в
Петрограде, был священник Введенский
Александр Иванович — ведущий идеолог и вождь движения во все
последующие годы. Его соратником был священник Александр
Боярский. «Союз» пользовался поддержкой обер-прокурора
Святейшего
Синода В. Н. Львова
и издавал на синодальные субсидии газету «Голос Христа».

На Поместном
Соборе 1917—1918 годов
сторонники «обновления» оказались в меньшинстве и поэтому перешли к
полуподпольной деятельности.

29 мая 1922 года в
Москве создается группа «Живая Церковь», которую 4 июля возглавляет протоиерей
Владимир Красницкий. В августе 1922 года епископ Антонин,
председатель ВЦУ, организует отдельно «Союз церковного возрождения» (СЦВ). СЦВ,
при этом, видел свою опору не в клире, а в мирянах — единственном элементе,
способном «зарядить церковную жизнь революционно-религиозной энергией». Устав
СЦВ обещал своим последователям «самую широкую демократизацию Неба, самый
широкий доступ к лону Отца Небесного». Александр Введенский и Боярский, в свою
очередь, организуют «Союз общин Древлеапостольской Церкви» (СОДАЦ). Появилось
множество и иных, более мелких, церковно-реформаторских групп.

В 1922 году
обновленцы получили негласную поддержку ГПУ
НКВД РСФСР.

Ночью 12 мая 1922
протоиерей Александр
Введенский с двумя своими единомышленниками священниками Боярским
и Евгением Белковым в сопровождении сотрудников ОГПУ прибыл в Троицкое подворье
на Самотеке, где тогда находился под домашним арестом Патриарх Тихон. Обвинив
его в опасной и необдуманной политике, приведшей к конфронтации Церкви с
государством, Введенский потребовал, чтобы Тихон на время ареста отказался от
своих полномочий. По некотором размышлении Тихон подписал резолюцию о временной
передачи церковной власти с 16 мая митрополиту
Ярославскому Агафангелу.

14 мая 1922 в
«Известиях»
появляется «Воззвание верующим сынам Православной Церкви России», где
содержалось требование суда над «виновниками церковной разрухи» и заявление о
прекращении «гражданской войны Церкви против государства».

15 мая 1922
депутация обновленцев принята Председателем ВЦИК М.
Калининым и на следующий день было объявлено об учреждении нового Высшего
Церковного Управления (ВЦУ). Последнее полностью состояло из сторонников
обновленчества. Первым его руководителем стал епископ Антонин Грановский,
возведенный обновленцами в сан митрополита. На следующий день власти, чтобы
облегчить обновленцам задачу овладения властью, перевезли Патриарха
Тихона в Донской
монастырь в Москве, где он находился в строгой изоляции. К концу 1922 года
обновленцы смогли занять две трети из 30 тысяч действовавших в то время
храмов.

16 июня 1922 года
митрополит Владимирский Сергий
(Страгородский), Нижегородский архиепископ Евдоким
(Мещерский) и Костромской архиепископ Серафим
(Мещеряков) публично признали обновленческое ВЦУ единственной канонической
церковной властью в так называемом «Меморандуме трёх».

«Второй Поместный Всероссийский Собор» (первый обновленческий) был открыт 29
апреля 1923 года в
Москве, в храме
Христа Спасителя после Божественной
Литургии и торжественного молебна,
совершённых Митрополитом Московским и всея России Антонином в сослужении 8
епископов и 18 протоиереев — делегатов Собора, чтением грамоты Высшего
Церковного Управления об открытии Собора, приветствием Правительству Республики
и личным приветствием Председателя Высшего Церковного Управления Митрополита
Антонина [1].
3
мая Собор вынес резолюцию о поддержке советской власти и объявил о извержении
из сана и лишении монашества «бывшего патриарха» Тихона[2];
решение не было признано Тихоном. 5 мая, по докладу
митрополита Антонина, Собор постановил перейти на григорианский
календарь с «12 июня текущего года»[3];
7
мая отлучил всех участников Собора в Сремских Карловцах 1921 года(см. РПЦЗ)[4].
Собор также ввёл институт белого (женатого) епископата. ВЦУ было преобразовано в
Высший Церковный Совет (ВЦС).

В августе 1923 года
ВЦС был преобразован в «Священный Синод». Во главе его стал митрополит Евдоким
(Мещерский), но фактическим руководителем и духовным вождём обновленцев
оставался Александр
Введенский. После освобождения в конце июня 1923 года из-под стражи Тихона и
его возвращения к управлению верными ему приходами в обновленчестве сложилась
кризисная ситуация.

10 — 18 июня 1924 года в
Москве состоялось «Великое Предсоборное Совещание Российской Православной
Церкви» (обновленцев), которое избрало своим почётным председателем Вселенского
Патриарха Григория
VII (тогда склонялся на сторону обновленцев под давлением кемалистов и был
представлен в Москве архимандритом Василием Димопуло): предполагалось созвать в
1925 году в
Иерусалиме вселенский
собор для общеправославного решения назревших вопросов. Совещание обратилось
с петицией в СНК о предоставлении священнослужителям прав членов профсоюзов,
разрешения обучения детей Закону Божию до 11 лет, ведения актов гражданского
состояния, возвращения чудотворных икон и мощей, конфискованных в музеи; во всех
просьбах было отказано.

1 — 10
октября 1925 года в
московском храме Христа Спасителя обновленцы провели свой второй Собор («III
Всероссийский Поместный Собор Православной Церкви на территории СССР»[5]),
на котором рассчитывали примириться с «тихоновцами», лишившимися со смертью
Патриарха своего лидера[6].
На Соборе присутствовали 90 архиереев, 109 клириков и 133 делегата-мирянина[5];
Собор избрал своим почётным Председателем Вселенского
Патриарха Василия,
который направил Собору приветственное послание[7].
На Соборе Александр Введенский огласил ложное письмо «епископа» Николая Соловья
о том, что будто бы в мае 1924 года
Патриарх Тихон и митрополит
Петр (Полянский) послали с ним благословение в Париж Великому Князю Кириллу
Владимировичу на занятие императорского престола. Введенский обвинил
Местоблюстителя в содружестве с белогвардейским политическим центром и этим
отрезал возможность для переговоров. Большинство членов Собора, поверив
услышанному, было потрясено таким сообщением и крушением надежд установить мир в
Церкви. Собор своим постановлением от 5 октября дозволил, «принимая во внимание
бытовые условия русской жизни, при коих немедленный переход на новый стиль
вызывает часто неблагоприятные осложнения», использование как нового, так и
старого календарного стиля, «полагая что авторитет предстоящего Вселенского
Собора разрешит окончательно этот вопрос и установит единообразное церковное
время счисление во всех Православных Церквах»[8].

В справке (Приложение 1-е к Деяниям Собора), опубликованной в официальном
органе «Вестник Священного Синода Православной Российской Церкви» № 7 за
1926 год, приводятся следующие консолидированные данные на 1 октября 1925 года о
структурах, «состоящих в каноническом общении и ведении Св. Синода»: всего
епархий — 108, церквей — 12.593, епископов — 192,
духовенства — 16.540.

После легализации Временного Патриаршего Синода при митрополите
Сергии (Страгородском) в 1927 году
влияние обновленчества шло неуклонно на спад. В 1935 происходим самороспуск ВЦУ.
Окончательным ударом по движению стала решительная поддержка властями СССР Патриаршей
Церкви в сентябре 1943 года.
Весной 1944 года
происходил массовый переход духовенства и приходов в Московский
патриархат; от всего обновленчества к концу войны оставался только приход
церкви Пимена Великого в Новых Воротниках (Нового Пимена) в Москве.

Со смертью Александра Введенского в 1946 году
обновленчество полностью исчезло.

Обновленческое движение в русской церкви начала 1920-х, так же следует
рассматривать в русле большевицких идей "модернизации быта" и попытки
модернизации РПЦ.

[править]
Органы
управления

Обновленчество никогда не было строго структурированным движением.

С 1923 по 1935 год существовал Священный Синод Православной Российской
Церкви, во главе которого стоял Председатель. Председателями Синода
последовательно были: Евдоким
(Мещерский), Вениамин
(Муратовский), Виталий
(Введенский). После самороспуска Синода весной 1935 года, единоличное
управление перешло Виталию Введенскому, а затем к Александру Введенскому.

[править]
Некоторые
лидеры движения

Александр
Введенский

Боярский,
Александр Иванович

Виталий
(Введенский)

митрополит
Антонин (Грановский)

протоиерей
Владимир Красницкий

Вениамин
(Муратовский)

Евдоким
(Мещерский), архиепископ Нижегородский и Арзамасский; обновленческий
митрополит Одесский

Серафим
(Мещеряков), архиепископ Костромской и Галичский; обновленческий
митрополит Белоруссии

Серафим
(Руженцов)

Платонов,
Николай Фёдорович, митрополит Ленинградский
(с 1
сентября 1934 года до января 1938
года)

Михаил
(Попов)

Титлинов,
Борис Васильевич

Попов,
Николай Григорьевич

Белоликов,
Василий Захариевич

Зарин,
Сергей Михайлович

Покровский,
Александр Иванович

[править]
Итоги
и следствия

Во всём обновленческом движении, начиная с Вл.
Соловьёва и до самого конца его, присутствовало два элемента: собственно
религиозно-церковный и политический.

Обновленчество потерпело полный крах к 1946 году в части первого: народ,
оставшийся приверженным православной церковной религиозности в СССР в своём
подавляющем большинстве желал видеть свою Церковь
по возможности такой, какой она была прежде. Стремление к полной консервации
взяло верх в патриаршество Алексия
(Симанского)[9].
В части политической — абсолютной лояльности коммунистическому
режиму — обновленчество победило в том смысле, что его политическая философия
во многом стала политикой РПЦ МП
после осени 1943 года, а в значительной степени
ещё раньше — со времени Декларации
митрополита Сергия,
подлинным значением которой, по мнению М. Шкаровского[10]
был полный переход кадровой политики в Патриаршей Церкви в ведение ОГПУ.

[править]
«Неообновленчество»
с 1960-х

В 1960-е
в Русской
Церкви обнаружилось течение, которое иногда называют неообновленчеством[11]
и связывают с деятельностью священника Александра
Меня, а также в некоторой степени Никодима
(Ротова).

В 1990-е
— 2000-е
движение, именуемое противниками неообновленческим (сами его сторонники не
используют этот термин), группируется прежде всего вокруг священника Георгия
Кочеткова, являющегося ректором Свято-Филаретовского
Института; священника Владимира
Лапшина[12]
— настоятеля храма Успения в Газетном переулке в Москве; а также в некоторой
степени к ним иногда относят клириков общины о.
Александра Борисова, настоятеля храма Космы и Дамиана в Шубине, в Москве, —
в особенности священника Георгия
Чистякова († 22 июня 2007).

[править]
Примечания

↑
Поместный собор Российской Православной Церкви 1923 года.

↑
Поместный собор Российской Православной Церкви 1923 года
(обновленческий). // Данилушкин М. и др. История Русской Православной
Церкви. Новый патриарший период. Том 1. 1917—1970. СПб.: Воскресение,
1997, стр. 851—852.

↑
«Известия». 6 мая 1923, № 99, стр. 3.

↑
«Известия». 8 мая 1923, № 100, стр. 4.

↑ 1
2
Российская Православная Церковь. Поместный собор, 3-й. М., 1925.
«Деяния». — Самара: Самарское епархиальное управление, 1925, стр. 1.

↑
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ XX ВЕК. 1 ОКТЯБРЯ

↑
Российская Православная Церковь. Поместный собор, 3-й. М., 1925.
«Деяния». — Самара: Самарское епархиальное управление, 1925, стр. 2—3.

↑
Российская Православная Церковь. Поместный собор, 3-й. М., 1925.
«Деяния». — Самара: Самарское епархиальное управление, 1925, стр. 17.

↑
Митрополит Никодим и церковная ситуация середины XX века Речь
протопресвитера Виталия
Борового на сайте Свято-Филаретовского
института

↑
Михаил Шкаровский. Судьбы Иосифлянских пастырей. СПб, 2006.

↑
Участники пастырского совещания в Новоспасском монастыре
выступили против «неообновленчества» blagovest-info.ru 17 апреля 2008 г.

↑
о.
Лапшин, Владимир Николаевич

[править]
Литература

Вестник Священного Синода Православной Российской Церкви.
1924—1927. (ежемесячный журнал)

Вестник Священного Синода Православных церквей в СССР. 1928—1931.
(ежемесячный журнал)

Русская Православная Церковь 988—1988. Очерки истории 1917—1988.
Издание Московской Патриархии, 1988.

Титлинов Б. В. Новая церковь. Пг.; М., 1923.

Краснов-Левитин
А. Э., Шавров В. М. Очерки по истории русской церковной смуты: (20-е — 30-е
гг. XX в.): В 3 томах. — Кюншахт (Швейцария): Glaube in der 2. Welt,
1978. Переиздано: Москва: Крутицкое патриаршее подворье, 1996.

Краснов-Левитин А.
Э. Обновленчество // Лихие годы: 1925—1941.
Воспоминания. YMCA-Press, 1977, стр. 117—155.

Герд Штриккер. Русская Православная Церковь в советское время (1917—1991).
Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью
// Схизма «Живой Церкви» и обновленческое движение

И. В. Соловьёв. «Обновленческий раскол» (Материалы для
церковно-исторической и канонической характеристики). М., 2002.

Шкаровский М. В. Обновленческое движение в Русской Православной Церкви
XX века. СПб., 1999

[править]
Ссылки

Сафонов Д. В.
Патриаршая церковь и обновленческий раскол. 1923—1924 гг.

Л.Регельсон. Трагедия Русской Церкви.1917-1953.

Матвей Сотников. «КРАСНЫЙ» СОБОР

ДОКУМЕНТЫ ПО ОБНОВЛЕНЧЕСКОМУ ДВИЖЕНИЮ. Поместный собор Российской
Православной Церкви 1923 года

Обновленчество

Источник — «http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%86%D1%8B»

Категории:
Деятели
обновленчества | История
религии в России | Церковные
расколы | История
Русской церкви

Просмотры

Статья

Текущая
версия

Обсуждение

Править

история

Личные инструменты

Опробовать
бета-версию

Представиться
/ зарегистрироваться

Навигация

Заглавная
страница

Рубрикация

Указатель
А — Я

Избранные
статьи

Случайная
статья

Текущие
события

Поиск

Участие

Сообщить
об ошибке

Портал
сообщества

Форум

Свежие
правки

Новые
страницы

Справка

Пожертвования

Печать/экспорт

Создать книгу

Загрузить как PDF

Версия
для печати

Инструменты

Ссылки
сюда

Связанные
правки

Спецстраницы

Постоянная
ссылка

Цитировать
страницу

На других языках

English

Español

Suomi

Français

Nederlands

Polski

Последнее изменение этой страницы: 17:05, 3 марта 2010.

Текст доступен на условиях лицензии Creative Commons
Attribution/Share-Alike, в отдельных случаях могут действовать
дополнительные условия. Подробнее см. Условия
использования.

Политика
конфиденциальности

Описание
Википедии

Отказ
от ответственности